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 熊野大鳥居 |
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妙法山 阿弥陀寺とは？
今から１３００年前、大宝三年（西暦７０３年）唐の国 天台山の蓮寂上人というお坊様が日本に渡って来られ、この熊野にたどり着きました。上人は四方を見渡せるこのお山の頂上がとても気に入って、ここで修行をすることになったのです。
妙法蓮華経というお経を写経して山頂に埋め、立っている木をそのまま彫ってお釈迦様の仏像を安置しました。その時からこのお山は、お経の名前をとって妙法山と呼ばれるようになりました。
その後、空海上人（弘法大師）が高野山を開かれる前の年、弘仁六年（西暦８１５年）に妙法山で修行をして、西方に有るという阿弥陀如来の極楽浄土への入り口として山腹にお堂を建てて阿弥陀如来をご本尊としたため、阿弥陀寺と名づけられたのです。
それから現在に至るまで、有名無名のお坊様達や行者達をはじめ熊野に参詣する沢山の人々が、それぞれの求めるものを探してこの妙法山に登って来ました。
ここではお山の各お堂をお参りしながら妙法山（阿弥陀寺という名前よりも妙法山というお山の名前のほうが有名なお寺です）の紹介をして行きたいと思います。
熊野大鳥居門
妙法山の山門です。山の中に造られた古いお寺の山門は鳥居になっている事が時々あります。
それは、新しく仏様をまつるお寺を造る時、そのお山に元からいらっしゃる
神様に敬意を払いご加護を頂く為だと言われています。
また古いお寺によくあるようにこの山門も真南に向かって建てられています。
画像をクリックして下さい。
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熊野大鳥居 |
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 本堂 |
 内陣 |
 大壇 |
 本尊阿弥陀如来 |
 一つ鐘 |
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 子安地蔵堂 |
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三宝荒神堂
妙法山の鎮守様 三宝荒神をまつってあります。
木造の荒神像は珍しく、三面六臂の憤怒尊で、紀州徳川家初代藩主
徳川 頼宣公が勧請した神様です。
 三宝荒神堂 |
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火生三昧（かしょうざんまい）跡
平安時代 法華経の行者であった応照上人は、その経の一節にある、すべての衆生の罪とがを
一身にかぶり火をもってみずからの体を焼き尽くすという薬王の姿に打たれ、食物を断ち松の葉
草の根を食べて苦行を重ね自らも紙の衣を着て火生三昧の行を実践しました。
上人の身体が火に包まれても読経の声は最後まで穏やかで、辺りにはまばゆいほどの光と
鳥たちの賛嘆の声が満ち溢れ、その煙は三日三晩熊野灘を漂い続けたと言われます。
これは平安時代末の「本朝法華験記」という書物に記されていて、現代の価値観では
計り知れない壮絶な上人の衆生済度への想いが込められています。
 火生三昧跡 |
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奥の院浄土堂
海抜749ｍの妙法山の頂上に立つお堂でお山の名前の由来に成った１３００年前のお釈迦様が
おまつりされています。
唐からやってきた天台山の蓮寂上人というお坊様が、妙法蓮華経を書き写して土中に埋め、
その上に立った木をそのまま彫ってお釈迦様を安置したのです。
本堂から約800ｍの山道を登って行きながら、まるで別の世界に紛れ込んだような
不思議な感覚を体験出来る場所です。
.jpg) 奥の院への参道 |
 浄土堂 |
 釈迦如来 |
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納骨髪堂
平安時代末から鎌倉時代にかけて盛んに行われた俗に「蟻の熊野詣」と言われる熊野参詣の
旅人達が、阿弥陀の極楽浄土へ行ける事を願って毛髪をここに納めました。
その後、室町時代から現在に至るまで亡き人の菩提を弔う為に人々が遺髪や遺骨を納めて
行かれます。
これを「お髪上げ」と言って特に紀南地方の人々はその宗旨に関わらず、
必ずと言って良いほど妙法山に来られるのです。
 納骨堂 |
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弘法大師堂
室町時代、永正６年（約５００年前）に建てられたお堂で、弘法大師４２歳の時のお姿（厄除け大師）
と伝えられる等身大の坐像がまつられています。
毎年４月２０日の夜（御影供）と６月１５日（青葉祭り）には沢山の参詣者で賑わう中、
普段は閉ざされている厨子の扉が開帳されます。
 弘法大師堂 |
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妙法山は単なる観光地ではなく、千年以上もの間沢山の信仰に支えられてその姿を往古のままに残しています。
ぜひ一度ご来山下さい。
必ずや何か心のお土産をお持ち帰り頂けると信じております。
ＪＲ紀勢本線 紀伊勝浦駅より車で２５分。那智の滝からその先にある
県道46号線（旧那智山スカイライン）を通って約１０分です。
バスが運行していませんので、タクシーとなりますが、その場合貸切にして
値段交渉してください。かなり安くなります（笑）
自家用車の方は国道４２号線より那智の滝を目標にして来られれば、
お分かりになりやすいと思います。
詳しくは下記までご連絡下さい。
妙法山 阿弥陀寺 寺務所
ＴＥＬ 0735-55-0053 ＦＡＸ 0735-55-0726
