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平成３０年度　　第３回　　ふるさと講座

河芸町

平成３０年１０月４日

	一色八雲神社（ざるやぶり神事）　一色八雲神社の主祭人は、須佐之男命です。当社伝によると戦国期に近江源氏の子孫三井治郎左衛門高次とその子高治一族郎党が当地に来り、当社を創建したとされています。　ざるやぶり神事は、よまし麦のざるを奪い合ったありし日をしのぶ意味で行われるようになり、豊漁と安全を祈願する祭となっています。毎年７月１５日の夜には、この神事の奉仕者である裸男たちによって、繰り広げられています


	松林寺　少林寺は、真宗大谷派に属し、本尊は阿弥陀如来立像です。当時は天台宗に属していましたが、室町時代中期真宗高田教団に転じました。しかし江戸時代初期に派内のトラブルから同派を離脱し、真宗大谷派に転じて現在に至っています。　本尊の阿弥陀如来蔵は、本堂須弥壇上三方開きの厨子に安置されています。一木造り漆箔仕上げの高さ９６ｃｍの立像です。
	八角型回転式経像（輪蔵）　経像（輪蔵）は、経典を整理保存する宝形作りの建物で、内部は経典を収納する八角型回転経像が設置してあります。八角それぞれの面に観音開きの戸がついた書家があり、回転させて経典が選択できるようになっています。　この経像は、江戸時代末期、当時の住職順融上人により建てられました。正面に聖徳太子像を安置し、他の書架には約二千冊の一切経が収納されています


	マリーナ河芸（田中川千潟）　伊勢湾へと注ぐ田中川の河口右岸には、伊勢湾中部唯一の大きなアシ原の広がる千潟があります。海水と淡水が混ざりあう河口付近の千潟には貴重な動植物が生息しており、その数はおおよそ３００種ともいわれ、まさに生物の宝庫です。塩性植物のハマサジとハママツナの群落が見られ、全国的に数少ないヤマトマダラバッタの生息地にもなっています。伊勢湾の中でここが北限の自生地とされるハマボウの古木があり、７月から８月にかけて大きな黄色い花をつけます。


	尾前（おざき）神社　尾前神社の主祭神は、速差須良比命です。平安時代中期に作成された延喜式神名帳に記載されている古い神社で、垂仁天皇１８年勅命により、現在の千里ヶ丘南の中尾前に真殿が建てられたと伝えられています。　現在のお前神社には、正長２年（１４２９年）を始めとする古棟札が数多く保存されています。
	殺生を禁ずの石柱　尾前神社の参道東側の石積みの台上に「禁殺生」側面には「享保丙午」と彫ってあります。享保丙午は１７２６年で徳川幕府の将軍吉宗の時代です。吉宗のいとこであった吉直は、享保１１年（１７２６年）紀州藩の寺社奉行に命じて尾前神社にこの石柱を寄進しました。
	獅子舞神楽「津市指定無形民俗文化財」　この獅子頭は、平安時代末に伊勢国内に悪疫が流行した時、朝廷ではこれを深く憂い、病魔退散祈願のため、獅子頭数口を造り、尾前神社をはじめ近くの酒井神社稲生神社にも奉納しました。承安４年(１１７４年）のことで、この獅子舞祈祷によって病魔はたちまち終焉したといいます。


	亀窯冠（かけかまかぶり）地蔵堂　亀窯冠地蔵堂は、東千里の北の入り口、近鉄踏切の東にある地蔵堂です。この堂はもと光明院といって伊勢参宮の旅人の休憩所で旅の無事安穏を祈願した場所です。　宝形造りの仏堂の屋根の上には、露盤と宝珠を置くのが普通ですが、この堂は炊事用の窯と水甕が伏せてあり、非常に珍しい形式で堂の名前が由来となっています。


	定光寺　定光寺は、真宗高田派に属し、本尊は逆手阿弥陀如来立像です。もとは浄光山大徳寺と称する真言宗寺院で、七堂伽藍を備えてていたといい、小字名「御絵堂」は名残といいます。しかし、彌尼布理神社所蔵元亀３年（１５７２年）棟札、「本願大徳寺住藏僧文真藏主」との記事があることから、大徳寺は禅宗であって、１６世紀後半まで存続していたようです。



	彌尼布理神社　彌尼布理神社の主祭神は、宇迦之御魂命です。当社伝によると、創建は大同元年（８０６年）に設置された東海道観察使が当地を巡視した際に、稲の神を祀ったことに始まり、『延喜式神名帳』に「彌尼布理神社」と搭載されたといいます。　その後天暦１０年(９５６年）北黒田北方の山上に社殿を新築したので「峰振神社」と呼ぶようになり、さらに寛弘３年（１００６年）鶴が社殿を上空へ飛来し稲穂をおとし
	たので「穂落神社」、嘉承元年（１１０６年）には村から疾病を振り払ったので「稻振神社」と称するようになったといいます。


	第二柘植訓練所跡　昭和８年（１９３３年）文部省は、柘植訓練所の制度を設け、満蒙（現在の中国北東部・内モンゴル地区）移植民の教育訓練施設を全国２ヶ所、南米移植民の施設を１ヶ所建設しました。　このうち、満蒙向けの第二柘植訓練所が三重高等農林学校（現三重大農学部）に付設され、その実習地と寄宿舎に久知野と鈴鹿市郡山町にまたがる十余町歩の土地があてられました。

	一色八雲神社（ざるやぶり神事）　一色八雲神社の主祭人は、須佐之男命です。当社伝によると戦国期に近江源氏の子孫三井治郎左衛門高次とその子高治一族郎党が当地に来り、当社を創建したとされています。　ざるやぶり神事は、よまし麦のざるを奪い合ったありし日をしのぶ意味で行われるようになり、豊漁と安全を祈願する祭となっています。毎年７月１５日の夜には、この神事の奉仕者である裸男たちによって、繰り広げられています


	松林寺　少林寺は、真宗大谷派に属し、本尊は阿弥陀如来立像です。当時は天台宗に属していましたが、室町時代中期真宗高田教団に転じました。しかし江戸時代初期に派内のトラブルから同派を離脱し、真宗大谷派に転じて現在に至っています。　本尊の阿弥陀如来蔵は、本堂須弥壇上三方開きの厨子に安置されています。一木造り漆箔仕上げの高さ９６ｃｍの立像です。
	八角型回転式経像（輪蔵）　経像（輪蔵）は、経典を整理保存する宝形作りの建物で、内部は経典を収納する八角型回転経像が設置してあります。八角それぞれの面に観音開きの戸がついた書家があり、回転させて経典が選択できるようになっています。　この経像は、江戸時代末期、当時の住職順融上人により建てられました。正面に聖徳太子像を安置し、他の書架には約二千冊の一切経が収納されています


	マリーナ河芸（田中川千潟）　伊勢湾へと注ぐ田中川の河口右岸には、伊勢湾中部唯一の大きなアシ原の広がる千潟があります。海水と淡水が混ざりあう河口付近の千潟には貴重な動植物が生息しており、その数はおおよそ３００種ともいわれ、まさに生物の宝庫です。塩性植物のハマサジとハママツナの群落が見られ、全国的に数少ないヤマトマダラバッタの生息地にもなっています。伊勢湾の中でここが北限の自生地とされるハマボウの古木があり、７月から８月にかけて大きな黄色い花をつけます。


	尾前（おざき）神社　尾前神社の主祭神は、速差須良比命です。平安時代中期に作成された延喜式神名帳に記載されている古い神社で、垂仁天皇１８年勅命により、現在の千里ヶ丘南の中尾前に真殿が建てられたと伝えられています。　現在のお前神社には、正長２年（１４２９年）を始めとする古棟札が数多く保存されています。
	殺生を禁ずの石柱　尾前神社の参道東側の石積みの台上に「禁殺生」側面には「享保丙午」と彫ってあります。享保丙午は１７２６年で徳川幕府の将軍吉宗の時代です。吉宗のいとこであった吉直は、享保１１年（１７２６年）紀州藩の寺社奉行に命じて尾前神社にこの石柱を寄進しました。
	獅子舞神楽「津市指定無形民俗文化財」　この獅子頭は、平安時代末に伊勢国内に悪疫が流行した時、朝廷ではこれを深く憂い、病魔退散祈願のため、獅子頭数口を造り、尾前神社をはじめ近くの酒井神社稲生神社にも奉納しました。承安４年(１１７４年）のことで、この獅子舞祈祷によって病魔はたちまち終焉したといいます。


	亀窯冠（かけかまかぶり）地蔵堂　亀窯冠地蔵堂は、東千里の北の入り口、近鉄踏切の東にある地蔵堂です。この堂はもと光明院といって伊勢参宮の旅人の休憩所で旅の無事安穏を祈願した場所です。　宝形造りの仏堂の屋根の上には、露盤と宝珠を置くのが普通ですが、この堂は炊事用の窯と水甕が伏せてあり、非常に珍しい形式で堂の名前が由来となっています。


	定光寺　定光寺は、真宗高田派に属し、本尊は逆手阿弥陀如来立像です。もとは浄光山大徳寺と称する真言宗寺院で、七堂伽藍を備えてていたといい、小字名「御絵堂」は名残といいます。しかし、彌尼布理神社所蔵元亀３年（１５７２年）棟札、「本願大徳寺住藏僧文真藏主」との記事があることから、大徳寺は禅宗であって、１６世紀後半まで存続していたようです。



	彌尼布理神社　彌尼布理神社の主祭神は、宇迦之御魂命です。当社伝によると、創建は大同元年（８０６年）に設置された東海道観察使が当地を巡視した際に、稲の神を祀ったことに始まり、『延喜式神名帳』に「彌尼布理神社」と搭載されたといいます。　その後天暦１０年(９５６年）北黒田北方の山上に社殿を新築したので「峰振神社」と呼ぶようになり、さらに寛弘３年（１００６年）鶴が社殿を上空へ飛来し稲穂をおとし
	たので「穂落神社」、嘉承元年（１１０６年）には村から疾病を振り払ったので「稻振神社」と称するようになったといいます。


	第二柘植訓練所跡　昭和８年（１９３３年）文部省は、柘植訓練所の制度を設け、満蒙（現在の中国北東部・内モンゴル地区）移植民の教育訓練施設を全国２ヶ所、南米移植民の施設を１ヶ所建設しました。　このうち、満蒙向けの第二柘植訓練所が三重高等農林学校（現三重大農学部）に付設され、その実習地と寄宿舎に久知野と鈴鹿市郡山町にまたがる十余町歩の土地があてられました。